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信 仰 是 什 麼?/ 呂谷風神學生

當有人問我們信仰是什麼的時候,我們會怎麼回答?是一套標準或漂亮的說詞嗎?我們每個基督徒在教會週期性的參加各種聚會活動、各種禮拜,有問過自己,基督教信仰對自己來說是什麼嗎?曾幾何時,信仰對我們來說已經變成一種習慣或者說好聽一點是傳統,在我們信仰生活中的每一個部分,彷彿都有固定且不能改變的樣子,然後這樣的傳統在與台灣長久以來的文化傳統結合在一起,形成了各種根深蒂固的信仰習慣,甚至連我們信仰最根本的依歸──聖經──也是如此,我們對聖經的詮釋,也在我們沒有意識到的時候,就已經加油添醋了許多上述所說的傳統進去,然而我們習慣深信不疑,久而久之,信仰變成一套一套的方程式,彷彿是不變的定理一樣。

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2020年6月永吉教會圖書館書籍介紹

書名:聖經多角度
作者: 米高.堅尼 (Michael Keene)
譯者: 車倩瓔
出版社: 宗教教育中心
介紹人:陳琪琪

這是一本簡便、豐富又能瞥見聖經全貌的工具書。《聖經》是世界上最暢銷的書籍。然而,我們對它的認識有多少?它是如何組成的?裏面收錄了什麼內容?我們對《聖經》時代的歷史又有何認識?千百年以來,《聖經》如何影響人類社會?以上問題和其他重要的議題,本書都一一探討,從不同角度細看這部驚世巨著。

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看高不看低

起初天下的人只有一種語言,使用一種話。他們在東方一帶流浪的時候來到巴比倫平原,在那裏定居。他們彼此商量:「來吧!我們來做磚頭,把磚頭燒硬。 」於是他們用磚頭來建造,又用柏油砌磚。他們說:「來吧!我們來建造一座城,城裏要有塔,高入雲霄,好來顯揚我們自己的名,免得我們被分散到世界各地。」於是,上主下來,要看看這群人建造的城和塔。他說:「他們是同一個民族,講同一種話;但這只是一個開始,以後他們可以為所欲為了。來吧!我們下去攪亂他們的語言,使他們彼此無法溝通。」於是上主把他們分散到全世界,他們就停止造城的工程。因此這座城叫做巴別;因為上主在那地方攪亂了人類的語言,把他們分散到世界各地。

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後山的十字架

2009年七月有則新聞:「大學生蓋教室,深山部落動起來」。這則消息是報導國內多所國立大學建築系的學生,為南投縣信義鄉的原住民學童義築部落教室。他們利用自己在建築上的專業,讓在信義鄉的學童們,有可以享受在山林中的教室。這個消息傳出後,有許多人希望能夠透過小額捐助或是參與義築的方式,讓部落教室得以順利完成。

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聖靈請祢來

有一首歌這樣唱:「聖靈,請祢來,充滿在這地,我渴望更認識祢,更深的經歷,聖靈,請祢來,改變我心意,開我眼睛,開我耳,讓我更多認識祢,我呼求聖潔、聖潔、聖潔歸我主,我尊崇祢,榮耀、榮耀、榮耀歸我主」。 從聖經裡面的記載,我們知道耶穌在他要離開這世間之前告訴門徒們,他要差派聖靈來接續他的工作,要成為眾人的保惠師。

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2020年5月永吉教會圖書館書籍介紹

書名:蒙召赴死的聖徒
作者:潘霍華 導讀.選讀:鄧紹光 譯者:范鳳華
出版社:基督教文藝
介紹人:呂谷風
 

本書是由潘霍華的四種作品集合而成,有「追隨基督」、其在獄中書寫的書信、雜文以及詩歌,雖然看似隨興之作,卻富含神學意涵,也因為有許多神學邏輯的論證與神學家代表神學觀在其作品中,因此對於許多神學家還尚陌生的我讀起來不是很輕鬆,尤其是書信與雜文,看似沒有圍繞一個大主題,但當將每一段都細細消化與理解後,其實可以看見有所聚焦,以下就以文體分成二個部分來談我在這本書中所看見的。

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生命的界線

「安樂死」,這個極具有爭議的課題,不知道我們聽到的感覺是什麼?還是我們是否支持或反對呢?聽到安樂死我們大概就會想到「 瑞士」這個國家,瑞士在1982年就成立了一個協助死亡的機構,名為「出口」。這個機構成立的主要目標就是在探討:有病在身的人,病痛難以忍受時,是否有辦法可以減少受苦的時間,而不是繼續延長壽命。

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回 家 之 路

今天是玉山神學院紀念主日,請大家繼續為著原住民神學教育、傳道人培育的需要代禱。玉神派俊凱同學來到我們當中真的很高興,因為俊凱是我大學的時候參加大專「原住民生活體驗營」在台東溫泉部落認識的青年。當年在部落他是孩子王,而現在已經是投身神學領域的預備傳道人了。時間過得飛快,當初去部落也沒想到會就此與原住民結下這麼深刻的情緣,也因為台東溫泉部落的影響,讓我在神學院畢業準備受派之時,有機會可以自願被派至有都市原住民牧區的東門長老教會。

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