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多事之秋

人家說「多事之秋」,小的時候以為是因為進入秋天的季節,會比較有事情發生。讀書後發現原來是整個相反的意思,是指著發生很多事情的時節。「秋」,是指年歲、時期,這個成語最早出現是在唐崔致遠《前宣州當涂縣令王翱攝楊子縣令》,裡面說到:「況逢多事之秋;而乃有令患風。」原來的意思跟使用多半是政治性的,在說國家處在局勢不安定、事端多起的時期。在我們很熟悉的水滸傳或是封神演義當中,都有用過這個詞來描述當時國家政治的不安狀態。這樣來看台灣的話,好像一直都處在這樣的狀態,不只是外在的,內部的紛擾就已經足夠讓局勢不穩定了。

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不 進 則 退

上個星期璨樹颱風來襲,在星期日停班停課的考量之下,上個星期六可說是舉棋不定,一方面因為外派講員需要重新協調,另一方面也在想這個狀況之下的因應之道有哪些?在這過程也問了附近教會的處理方式,大部分的都是以「颱風應變小組」,就是將服事同工減到最少,並且採用線上直播的方式。這大概是疫情時代所帶來的巨大變動,在以前可能不會想到主日聚會需不需要暫停或是換方式,就是一種風雨無阻的概念。但在網路加上疫情的影響,主日聚會的形式及不變性已經被打破了。

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逗點也很好

上週的文章最後提到有關奧古斯丁的思想,在這裡稍微多說一點。在論善與惡的過程當中,通常都是用二元相對的方式來論述,但奧古斯丁並不是將善與惡作為兩相對立的論述,而是認為「惡是缺乏善」的狀態,也就是說這是以善為出發點的論述。簡單說明一下所謂奧古斯丁的「缺乏」論述。

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完美的上帝

這禮拜因為在準備雅各書的講章,看到「唐崇榮國際佈道團」粉絲專業上的貼文,剛好是雅各書要理問答的摘要。裡面有一則分享很有趣,是談到

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奧運教會我的事

今天是父親節,祝福爸爸們「父親節快樂」!

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生命的印記

「刺青」,在台灣或是華人的文化當中總是不入流或是流氓、混混連接在一起,當然可能也跟所謂「身體髮膚受之父母」的觀念有關,不能在身體上打洞或是作畫等等的。這禮拜看到在英國舉辦了一場「刺青藝術展」, 一位英國的刺青工作者展出她的作品,這對整個刺青文化應該是個很有價值的里程碑。不過在西方的文化,所謂的刺青、塗鴉本來就具有某種程度的社會文化意義,也會是某些社會意識的表達方式。但在東方的社會,大概就是會以「道德」為前提來看到這樣的文化吧!

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降級不解封的措施

這禮拜中央疫情指揮中心宣布自7/27日開始「降級不解封」,對於宗教集會等的規範是室內50人,每2.25平方公尺1人(維持社交距離1.5公尺), 梅花座且固定座位。老實說,這對教會的現況來說又是一大考驗,大家可以一起來想想,如果我們是決策者,要如何在這樣的規範之下,來恢復教會的實體聚會呢?


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化被動為主動

前幾天看到大學團契同學在臉書上的分享,他畢業後就在一間福音廣播節目的機構工作,在分享中他談到兩件事,一件事是對於文字的書寫,因為最近疫情的關係,就多了很多需要書寫e-mail的需要,因此就發現這對他來說是很大的學習。另一件事是這麼多年下來真的很佩服錄製廣播的「說者」, 可以在完全沒有逐字稿的狀況下,就在那可能百分之一秒的思考裡面,就可以將一些靈修小品的文字轉換成口語,並且很流利地說出來。看完他的小小分享以後,就很直覺地回了他說:「講道講久了就會了啊!」。

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