政 教 難 題

或許在這個分歧之前，可以先來想想所謂的政教分離這件事情。如果我們要談論的是政治與宗教，那就有可以討論的空間，政治與宗教不是合就是分，但怎麼合？怎麼分？就有很多的面向可以討論。在我們的憲法上保障了宗教自由，信仰宗教的自由，但這似乎無關乎宗教會如何干預政治的操作，然而若我們仔細思考「政治」的定義，在管理眾人的事的理解當中，就會發現這彼此似乎是有相互重疊的。簡單說，若要管理一個宗教組織，就非得使用政治力。當我們說著要政教分離的時候，應該多數指的是宗教不要涉及國家事務，而國家也不要太干涉宗教組織。但真的是如此嗎？凡宗教組織都要受到監督與管理的，就像是最基本的財務問題。

因此，我們真正要思考的問題其實是「信仰」，而不是「宗教」。從舊約到新約，在以色列的生活中，是緊緊相連在一起的，甚至我們可以說是信仰建立的政治，因為是上帝為他們膏立在他們中間統治的王權，只是這王權很快地就亂了套，失去了在上帝手中的規範。但從他們的經驗幫助我們思考的應該是從上帝的視角來看政治力的展現。當施洗約翰派人去問耶穌是不是他們所企盼的那位，耶穌的回答其實是很「政治」的，瞎眼的看見、瘸腿的行走、被擄的得釋放，報告上帝悅納人的恩年已經來到。也就是說上帝的國度展現在這市井小民的食衣住行之中，這就幫助我們學習用信仰的眼光來看待這紛亂的世界。

19世紀大行其道的解放運動，幾乎都是從信仰開始的，我們不要忘記了馬丁路德金恩自己就是一位牧師，當他在講台上講著我有一個夢的時候，這不是宗教干預政治，而是在信仰的眼光之下，看見人生而平等的尊貴，即使在當時有很多人想要透過政治力排除他。但重點是那不是宗教組織的策動，而是信仰的實踐，我們在爭論的一直都是意識形態、顏色等等，但我們真正該思考的是「價值」。謊言還是真相、抹黑還是公正、貪婪還是清白，在這些是是而非的世代中，作為上帝的跟隨者，不是把上帝拉到自己身邊，而是站在上帝那邊。

台灣基督長老教會的信仰告白從來就沒有顏色之分與屬性，這才是我們真正要論述與爭取的價值。我們到底是什麼色，都同樣要在上帝的視野下被檢視，我們不需要顏色之爭，需要的是「行公義、好憐憫，謙卑地與上帝同行」。求主憐憫我們，在有限的理智中，判斷真實。