教改之路

不過，宗教改革是為什麼而來呢？難道單單對於「贖罪券」的反感就可以引發一連串的反抗行動嗎？即使在信仰上回歸到上帝恩典的普世化，事實上也好像無法改變人們對於他者的看法，就像馬丁路德在農民抗爭上的態度，提出對於「恩典贖罪」的綱要，但對於政治、人民之間的衝突，仍然是以高位的方式來看待的。這倒是很有意思的，如果贖罪券是一種以人的方式來挾制且扭曲上帝恩典的形式，在信仰上的解放是根植於上帝對於人們贖罪工作的體認。在這個層面上不就意味著在上帝之前，人人都是一樣的。可是遇到了社會經濟、政治面向，人人就不是一樣的，作為教廷一份子的路德，在宗教改革的面相看來是對抗的，但在宗教政治的權力位置上，其實還是教廷的一份子。

時間跳到2021年，我們還需要宗教改革嗎？作為改革宗傳統下的信眾，還是不是可以洞悉信仰是不斷改革前進的過程呢？最近有件很諷刺的事，就是宗教事務更顯著地以社會權位來詮釋，這或許也是後來整個資本主義社會與新教思想加乘的結果。也就是說在十六世紀整個社會環境普遍低弱的情況，並沒有因為教改而帶來對於弱勢群體的解放。事實上，解放神學是到了20世紀才興盛的。「贖罪券」在今日是不是也以某種形式存在於教會界當中呢？上帝恩典的賜予在我們的宣講中，已經被化約為某種條件式的禮物，無論條件是有形、無形的，都在強化了新形式的「贖罪券」。

聖經說「只要心意更新而變化」，又說「一天新似一天」，新造的人是不是一時刻的，過了就又變成了「舊的」，還是保羅所說的「新」是個動態前進的。看看我們的世界就知道，一直都在滾動變化，而且快速劇烈，被動適應還是主動應變，都會是「新」的可能性。在宗教改革紀念日的這一天，想想信仰是生活，還是信仰只是生活之一，這當中的分別會是什麼。外在環境不斷的在變化，我們好像在海中航行，時而平靜時而洶湧，我們就在這些變動中仍然繼續向著「偉大的航道」！

喔，對了，萬聖節也在這個時候，有機會再來談談最驚恐的「裝扮」！